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的工作，我们对须弥山石窟的开凿、发展、衰落有了一个基本的认识。现从以下几个方面叙述。 一 须弥山石窟的开凿 石窟的开凿与佛教的传入有着密切的关系。自东汉时佛教传入我国以后，它的“生死轮回说”、“...
陈悦新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html
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中国生根发展遇到的第二种阻力就是道教。道教是中国土生土长的宗教，虽然佛道二教有相近的一面，如佛教的息欲出俗与道教的清心寡欲相近，但二者也有矛盾的一面，如佛教的生死轮回说与道教的长生成仙说相对立。为了...例如，因果报应，轮回转世说，可使受苦受难的人们寄希望于来世。只要信佛，一切罪过，甚至死罪，也可幸免。这些方面，道教都相形见绌。另如，人都不免一死，佛教就从不说只要信佛便可不死，只而说信佛死了有个好去处，...
张宝生
|五明研究|
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），三恶道（地狱、恶鬼、畜生）。从佛教的思想来讲，天、人、阿修罗也一样是在生死轮回当中，他们的地位是由其自身为善为恶所决定的，不存在所谓裁判的问题。裁判就是自己的行为。所说的大自然的法则，佛教叫做因缘...
净慧法师
|五明研究|
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。”
这些趋乐避苦的反应，就是我们不断在生死轮回中徘徊的理由。轮回本身没有方向性，是一种循环的运动，我们找不到出去的路。它就像是旋转木马，没有出入口——我们一直不断地、永无休止地循环，要试着保有...
不详
|五明研究|
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佛法身，般若能建涅槃，故号如来知见。”
五阴浮云空去来。
五阴又名五蕴、五大、五众，即色、受、想、行、识是也，众生所以有生死轮回，皆因错认五阴作主人翁之故，但就佛性来看，五阴是不相干的，譬如...，岂拨无因果耶。”
又云居智禅师曰：“见有净秽凡圣，亦是大病，作无凡圣解，又属拨无因果。”
莽莽荡荡招殃祸。
如是知，如是见，如是行，如是解，如是错误生死轮回，无有了期，四病未除，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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，皆因一念无明而受生死轮回。若能将此一念无明灭除，则行灭、识灭、名色灭、六入灭，乃至触受爱取有生老死皆灭矣。
以上所述，系中乘破妄念无明境界。灭时名破，然一动念，无明又生。是故中乘之断妄念乃暂时...。无始而无终，长怀懵兹理。愿为开玄妙，析之出生死。”
婆伽婆
《涅槃经》云：“婆伽名破，婆名烦恼。”《报恩经》亦云：“婆伽名破，婆名烦恼。”《圆觉经》云：“永断无明，方成佛道。”指破住地...
月溪法师
|五明研究|
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生死，倘一念觉悟真心，复得恒守不变，不受轮回，名为成佛”，此乃外道见解也，真如本体本来圆满现成，不变不动，华严经云：“譬如真如，恒守本性，无有变易”，倘真如而可变易，则是生灭法矣，大乘起信论所阐明者为...净心染，乃脑筋作用，与净土无关也，真正之净土，乃不变不易，无垢无净者，即常寂光净土，诸佛法身是也，若能顿证真如，当下便生常寂光净土，与诸佛同一法身，则永超三界轮回生死，觅心觅土，了不可得，尚何净秽之...
月溪法师
|五明研究|
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病苦的就是福报不具足。
病是果报，能不能把它扭转？生死轮回都有办法扭转，小小的疾病还转不了吗？当然可以转得了。怎么转法？努力修善。你看看《了凡四训》、《感应篇》，和《阴骘文》里所讲的，真心为善，...，总有死的一天。绝对不是说，死了就完了。如果死了就完了，我们也不需要学佛，学佛有什么意思。死了还是没完没了，这个事情麻烦。《地藏本愿经》上讲，四十九天之后又去搞轮回。所以，愿望是“来生我国”。
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净空法师
|五明研究|
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行必不能同时生存。有了染行就坏了净行；必要有清净梵行方能了生死啊！
受戒，受什么戒才真正能一生就解脱呢？这就是佛陀所教我们的真实之法要离情爱、奉持沙门戒法。要知道，生死从哪里来？六道众生都在生死轮回...恶念。」能这样观想就不会起邪念。一起邪念了，马上想父母兄弟姊妹在前！怎敢做下流事？
佛陀大慈大悲叫我们离欲，是要我们不受生死轮回之苦啊，愚痴的人还以为欲是乐的，这就好像被大火烫到，拿清凉药擦一擦，觉得...
佚名
|论坛精华|
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执著于涅槃之见，你就尚未体悟涅槃。佛陀这份深刻的洞识和发现，使他超越了恐惧，超越了焦虑，以及生死轮回之苦。
烧掉所有的概念
你如果有一根火柴，便拥有了生火的条件。你的火柴燃烧的时间若是够长，...生死的巨浪了。
实相可以示现于历史面，也可以展露于终极面
我们可以透过历史面来检视日常生活中的实相，我们也可以从终极面来检视相同的实相。实相可以示现于历史面，也可以展露于终极面。我们也是...
一行禅师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891518.html